陳永峰：不好意思，「九二共識」既無神力也無魔力20151109

[天下雜誌]20151109

陳永峰(東海大學日本區域研究中心主任，京都大學法學博士)

 

馬習會猶如一場馬英九總統個人的「九二共識」獨奏會。對馬英九而言，「九二共識」簡直已經如同信仰一般。宗教式地認為沒有「九二共識」，台海沒有和平。沒有「九二共識」，兩岸關係無從發展。只是，不好意思，「九二共識」既無神力，也無魔力。特別是在無信仰的「後現代」台灣，宗教式的福音傳送，斷無打動人心的可能。

政治性的演出，說穿了就為了打動人心而已。打動人心，化為力量，然後接近演出前「事先」設定的政治目的。這在民主社會和非民主社會通通一樣。只是，日昨看了一整天的「馬習會」，筆者獨斷的認為，馬英九的演出斷難感人。特別是他的選民，台灣人。雖然他已經不再選舉。

戰後以來，就台灣史的社會構造而言，就是「中華民國」及隨後而來的「中華民國憲法」的台灣支配。在這裏，不管是「中華民國」或「中華民國憲法」，都將中國共產黨排除在外。

而「中華民國」的台灣支配，其法理上的「權原」來自中華民國對清帝國在國際法上的全面繼承。也就是說，日本在第二次世界大戰全面敗退的結果，就是與清帝國之間的甲午戰爭的戰後處理條約馬關條約的廢棄，也就是台灣、澎湖及其附屬島嶼的中國復歸。

「一個中國，各自表述」是馬英九對「九二共識」一再複誦的定義。

這裏所說的一個中國的「中國」，毫無疑問，當然是繼承了清帝國，但是「還沒有」或「未曾」全面被中華人民共和國繼承的中華民國。

只是，對於台灣史的社會構造而言，全面繼承了清帝國台灣利權的中華民國是「自」還是「他」；是「內」還是「外」，不容易說明，特別是在「觀念中國」與「實證中國」之間的衝突全面浮現的今天。不過，唯一清楚的是，在台灣史的發展路徑上，與台灣發生關係的「他者」的敗退，必然成為台灣史前進的動力。例如，西班牙、荷蘭、鄭氏王朝、清帝國、日本殖民帝國，甚至到眼前的「中國」國民黨，盡皆如此。而且，所有的外來勢力，只要來，都會走。既然一定會來，也一定會走，所以既不需要強力對抗，也不需要用力驅逐。

所以，「觀念台灣」從來不曾具主體性地驅離外來勢力，但是，「後來的」外來勢力，全部替「觀念台灣」驅逐了「先來的」外來勢力。同時，沒有例外地，帶來了鉅大強勁的歷史動力。例如，1895年，清帝國在甲午戰爭慘敗，但是台灣卻藉此一舉擺脫前現代的滿清，搭上以日本帝國主義作為火車頭的現代化列車；1945年，日本帝國主義潰散，但是原屬帝國日本一員的台灣，一天的敗戰國也沒當成，就直接隨著「台灣光復」而成為聯合國的創始會員，安理會常任理事國，列名世界五強之一；1949年，中國國民黨自中國內戰敗退，連軍帶民全面「轉進」來台。但是，台灣卻因為中國國民黨的敗退而遠離共產世界，得以與美日等西方自由世界完美連接，完成高度經濟成長、民主主義與立憲主義等「現代價值」。接下來，時至今日，歷史前進的路徑已經極度明朗，毫無疑問，中國國民黨從台灣民主主義中的全面敗退，勢必再度為台灣帶來歷史前進的新的動能。

不過，就像日本的進步左派在「和平憲法」和「憲法第九條」之前，思考停止一樣；馬英九及馬英九們則在「九二共識」之前，自動停止思考。

只是，一民（nation）一國（state）的安全保障，是戰略而非信仰；是數學而非感情。毫無疑問，不管面對何「物」，絕對不能「思考停止」。